Pacto Histórico, territorio y hábitat

A la memoria de Ernesto Guhl y de Monseñor Luis Augusto Castro,

tejedores de la paz en los territorios, de la mano de la ciencia y la religión.

“… hay que empezar a investigar los vínculos que relacionan los distintos dominios del conocimiento, desde la cosmología hasta la ética”[1]

I. INTRODUCCIÓN

La fuerte polarización del mundo contemporáneo entre Política y Economía, así como las múltiples propuestas políticas discutidas y desarrolladas en los procesos electorales en los tiempos presentes, ponen en acción en un mismo movimiento, la estructura básica del mundo contemporáneo: Lo Glocal; forma como representamos la interrelación compleja de lo local con lo global, evitando la confusión entre Teoría – práctica y Filosofía – acción. La confusión entre Teoría y práctica a nivel local territorial se encuentra en el centro de gravedad de las dificultades políticas para comprender los alcances y limitaciones de los planes, programas y proyectos, que puede realizar un gobierno elegido en unas elecciones políticas, consideradas por las estructuras de poder, como libres y democráticas. Esta visión, se encuentra en contravía con su oposición política, cuya representación en tiempo real sobre la estructura de poder, es la de una sociedad que debe transformar sus estructuras de explotación material y de dominación simbólica.

La conceptualización anterior, la encontramos desarrollada explícita y/o implícitamente en los diferentes sistemas de comunicación de masas. Es una de las fuentes principales de las controversias políticas no solo a nivel electoral, sino las que desarrollamos en este pequeño texto, donde elaboramos un esquema que consideramos útil para una discusión informada sobre la estructura y las líneas de acción que se propone desarrollar el nuevo gobierno. Para tal fin, los valores sustantivos de la sociedad -la Democracia liberal- objeto de la filosofía política, entra en relación e interacción con las formas complejas, diseñadas por la arquitectura institucional basada constitucionalmente, en el Estado social de derecho.

Acceder a la propuesta del Pacto Histórico desde el paradigma de la complejidad, es necesario, debido a su utilización por el presidente del congreso y principal aliado del presidente Petro, el Senador Roy Barreras. En este texto solamente utilizare el pensamiento complejo de Edgar Morin, filósofo francés, mencionado por el senador en su discurso del 7 de agosto. Pero hay más, anteriormente el senador en una entrevista para la Revista Bocas había sostenido que “hablando de economía. Quede fascinado por la profundidad de un hombre con el que se podía hablar de Stiglitz, de Negri, de Castoriadis y de Hegel”.[2] Pero como lo señale, utilizaré solamente de forma directa, el pensamiento complejo de Edgar Morin, para aplicarlo a los asuntos económicos, con énfasis conceptual en los problemas urbanos y territoriales de la sociedad.

II. 

En teoría económica, el pensamiento complejo es cada día es más utilizado, dando lugar a diferentes aplicaciones para el manejo de la economía de mercado. Una economía que en esencia busca incrementar la producción, el PIB, que es la medida utilizada ampliamente como vocablo para referirnos a la “realidad” socialmente instituida en términos de Economía política. Una realidad, convertida en el mundo de la vida en una suerte de ley de la que no es razonable querer escapar. Hay para decirlo en términos simbólicos, una invasión que impide pensar e imaginar una acción colectiva racional cuyo punto de partida sea la imaginación; representación simbólica de unas intenciones políticas. En la teoría económica moderna de orientación neoliberal, es frecuente la utilización de estos símbolos para expresar su filosofía política. Así ocurre con la teoría del valor de Hayek, para quien el capitalismo es no solo el mejor sistema entre todos los sistemas, sino el más racional que cualquier comunidad política pueda imaginar.

El monetarismo en términos de política económica, de la mano de la escuela austriaca del valor, lleva a posiciones extremistas como la sostenida por Margaret Thatcher para oponerse a toda política de intervención Estatal: ¿Quién es la sociedad? Para Hayek, es una construcción mental de los enemigos del Mercado. Para la Thatcher, en la realidad, no existe tal cosa. Como en su momento lo sostuvo Keynes “… Las ideas de los economistas y los filósofos políticos, tanto cuando son correctas como cuando están equivocadas, son más poderosas de como suele pensarse. En realidad, el mundo está gobernado por poco más que por esto. Los hombres prácticos que creen estar completamente al margen de cualquier influencia de tipo intelectual son, por lo regular, esclavos de algún economista difunto.”[3] El filósofo político de la Sra. Thatcher y su lectura de la mano invisible de Adam Smith, lo llevó al absurdo de aplicar el Esqueda Darwinista a las formas sociales de la historia.

Así ocurre con muchos críticos del actual gobierno, políticamente multifacético y multicolor a nivel simbólico. No logran interpretar el poderoso y complejo mensaje en la posesión del presidente Petro, con efectos glocales. En España, Podemos, formación de izquierda democrática como Petro en Colombia, protestó por la actitud del Rey de España Felipe Sexto, quien permaneció sentado cuando llegó la espada de Bolívar. El grupo político de izquierda convirtió el gesto simbólico en un hecho político para criticar la actitud del Rey, calificada de monárquica y totalitaria. A nivel local, tampoco han asimilado la decisión del presidente al nombrar en cargos de responsabilidad política a representantes de los pueblos indígenas, afros, comunidades LGTBIQ+, entre otros.

Pero tampoco vieron el fuerte mensaje simbólico representado en los trajes que Diego Guarnizo diseñó para vestir a María José Pizarro, Sofia y Antonella Petro, con un mensaje social con fuerte carga emocional. Los políticos neoliberales parecen que ni si quiera han leído en el colegio, El Principito y sus lecciones de amor y amistad. En los colegios infantiles, se educa a los niños con gran pertinencia filosófica y ética, lo que el pensamiento neoliberal pretende negar. Debemos juzgar las acciones, por los actos y no por las palabras: “Lo esencial es invisible a los ojos”. En un tiempo, cuando en varios países de América Latina se discute el neoliberalismo, sus ideólogos políticos, se hacen los de la vista gorda o continúan con su actitud zombi, para seguir disfrutando en sus sueños, la pérdida del poder político. No logran aceptar psíquicamente como en lo glocal, no existen formas sin información, ni imagen sin imaginación. Los diferentes tiempos para ellos están en el vacío, y este es un problema político del mundo de hoy, cuando “las imágenes tocan lo real”.[4]

La utilización Política en la política electoral y en la política económica en tiempo real, no es independiente del uso de las tecnologías y su impacto en los costos de producción de las empresas y en el consumo de los hogares y las familias. En sentido estricto, esta utilización da cuenta de una dimensión imperceptible positivamente a nivel de los procesos convencionales de la técnica, la ciencia y la innovación. En la actualidad, dichos procesos, denominados de inteligencia artificial, son una representación de la forma como el poder político ejerce la gobernanza de los hombres y las cosas; la economía de mercado es una nueva forma de relación social, donde se establece una compleja interacción entre el todo y las partes.

La obra de Morin, como aventura intelectual, es una síntesis tensa y creativa para abordar el hilo conductor que nos permite interrogar la propuesta del presidente Petro.[5] Para ello, es pertinente distinguir lo holístico que en el territorio permite poner en relación dos criterios: el sistémico y el sinérgico. El primero, asume que sus atributos no se pueden entender aisladamente porque están interconectados y son interdependientes; el segundo, establece que, con la mayor coherencia en la articulación de cada uno de los atributos, se logra un mayor impacto en el territorio, entendido como la interacción en vivo y en tiempo presente, entre la vida del campo y la vida citadina, en sus diferentes expresiones geográficas, físicas y simbólicas.

III.

En el mundo de hoy, penetrado en su totalidad por la era digital, no es posible observar en vivo y en directo, cómo trabajan en tiempo real los medios de comunicación de masas:  radio, televisión, periódicos impresos y digitales, etc.; mucho menos, como extienden sus vasos comunicantes con los vehículos de transmisión y cohesión en las redes sociales, Instagram, Facebook, Twitter, WhatsApp, etc., sin acceder al pensamiento complejo. Dichos medios, se constituyen en una expresión en vivo de las falacias y tensiones del mundo intelectual a nivel glocal, con sus reconocimientos, otorgados por las instancias de la estructura del poder político de la sociedad. Son una representación en vivo y en tiempo presente, de la acción de la complejidad como método y su valor para articular y diferenciar las relaciones básicas del mundo real, entre Política, ciencia, arte, religión, etc.

El Estado, establece complejas relaciones con las instancias esenciales del poder socialmente instituido, el Estado social de derecho y la institución del mercado capitalista. Un Mercado que se rige por el sistema de precios, animado a nivel agregado por los precios básicos, los cuales impactan la totalidad de bienes y servicios de la economía, considerada como un todo. Para efectos pedagógicos, debemos seguir una secuencia que se inicia en coyunturas como la actual, con los cambios en la tasa de interés que regula el banco central en USA -por sus siglas en inglés- y la forma como esta variación positiva o negativa, según el estado de la economía a nivel de los agregados macroeconómicos, se transmite por medio de la tasa de cambio a la economía global, impactando en términos relativos no solo las variables monetarias y financieras, sino las del sector real de la economía.

Pero y desde otro ángulo, en términos de la complejidad estamos en presencia de un Flujo Circular Sistémico. Este, nos es útil para observar como un precio básico en EE. UU., la tasa de interés de la FED se transmite a las tasas de interés domésticas por medio de la tasa de cambio que en sus variaciones coyunturales, ofrecen la información que permite saber cómo evolucionan los agregados de la economía, impactando no solo los precios básicos -inflación, salarios, impuestos- sino los precios relativos de los bienes y servicios que más inciden en la estructura de cada una de las sociedades en términos de oferta y demanda. Este proceso, genera círculos viciosos o virtuosos en la práctica económica. Pero la propuesta del presidente Petro, no es solo una propuesta de economía política. Es también una propuesta filosófica, donde se mezcla la teoría del psicoanalista francés Jaques Lacan, con la visión filosófica de Slavoj Zizek, discutiendo con las visiones de Negri y Hardt y sus propuestas de “Éxodo”.[6]

La referencia a la filosofía política de la complejidad es una visión que ha contribuido a generar cierta confusión e incertidumbre, creando un ambiente político de difícil comprensión. Empero, el método de la complejidad permite observar los cambios a nivel de la política, la economía, la ciencia y la cultura, que propone el nuevo presidente y su equipo de colaboradores, para gobernar el país durante el periodo constitucional, 2022 – 2026. Para tal efecto, hemos diseñado el siguiente grafico donde establecemos las siguientes distinciones: las dimensiones transversales que atraviesan horizontalmente el plan de gobierno y que las representamos al interior del mapa de Colombia, de la siguiente forma:

    I. PAZ TOTAL: garantizar la transición institucional en el marco del estado social de derecho de la constitución          del  91.

    II. REFORMA TRIBUTARIA: para la estabilidad macroeconómica de un mundo glocal.

    III. REFORMA A LAS RELACIONES INTERNACIONALES: En aspectos básicos en el país: a. narcotráfico y                cambio de la producción y distribución de la droga en el manejo. b. nueva legalidad para afrontar el cambio                  climático y su relación económica ambiental.

    IV. REFORMA A LA SEGURIDAD: distinguiendo las diferencias entre las fuerzas militares y su defensa de las            fronteras territoriales y la policía y su papel en garantizar la seguridad ciudadana al interior de ciudades y                      territorios.

Las anteriores dimensiones interactúan a su manera, con los diez puntos programáticos definidos por él señor presidente de la república en su propuesta. Ellos se presentan en el lado derecho del siguiente cuadro:

Con la anterior representación, podemos abordar, no sólo la dimensión física del territorio, sino también sus dimensiones ético-política, económico-social y estético-ambiental. Esta propuesta, se apoya como lo hemos señalado, en el enfoque multidisciplinar contenido en el método del profesor Morin. Aplicada al territorio, es útil para discutir algunos de los fundamentos económicos y jurídicos de las propuestas a nivel horizontal y las formas como impactan los 10 puntos programáticos propuesto por el actual gobierno. Es un pequeño ejercicio, para indicar las líneas gruesas de los planteamientos básicos, realizados por el presidente en su discurso de posesión. Como está previsto en nuestro arreglo jurídico legal, el plan de desarrollo del nuevo gobierno definirá la carta de navegación y el horizonte Inter temporal de la novedosa propuesta: el pacto histórico para una vida digna.

IV. Un proceso de revolución pacifica

En la redacción de este pequeño texto periodístico, fuimos sorprendidos gratamente por la designación de Cesar Ferrari como nuevo director de Planeación Nacional. Cesar, no es solo un distinguido profesional con un buen conocimiento de la teoría económica. Es profesor en la Universidad Javeriana de teoría del equilibro general computable en tiempo real por el lado de la demanda, con gran conocimiento práctico de los Mercados, pensados de abajo hacia arriba, esto es desde la micro a la macro. Su designación como director del DNP, nos permite estar alerta desde el pensamiento crítico, para observar, la utilización que el profesor Ferrari desde el pensamiento complejo, realice para poner en práctica las bases del nuevo plan de desarrollo.

Con toda evidencia empírica y simbólica, la utilización de la complejidad en las políticas públicas no resolverá la totalidad de los problemas estructurales del país. Pero aspiramos, que el nuevo gobierno, con la propuesta política de complejidad, no será un salto al vacío como lo pronostican sus críticos políticos del ultraliberalismo filosófico. Será sin duda, una puesta en acción para vivir sabroso. Esto es, Vivir en un país en Paz, donde sus habitantes puedan dormir tranquilos con la seguridad de que no serán violentados por las diferentes fuerzas que no entienden la necesidad de llevar el Estado donde nunca ha estado y al Mercado, para permitir las satisfacciones de las necesidades básicas que permitan la realización del goce efectivo de los derechos, como esta consagrado en la constitución política del país.

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[1] Edward O. Wilson, Consilience: The Unity of Knowledge, Abacus, Londres, 1998 (hay trad. Cast. Consilience: la unidad del conocimiento, Galaxia Gutenberg, Barcelona, 1999.

[2] Gustavo Gómez Córdoba, “El gran camaleón”, El tiempo.com/bocas edición # 119 julio 2022, pág. 21

[3] Jon Maynard Keynes, “La teoría general del empleo, el interés y el dinero”. Ediciones Acosta, S.A. Madrid 1998 página 440.

[4] Georges DiDi-Huberman, Clément Chéroux y Javier Arnaldo, “Cuando las imágenes tocan lo real” Ediciones arte y estética, Madrid, 2013.

[5] Pedagógicamente y para los fines de este texto, es suficiente consultar su, “introducción al pensamiento complejo”, Edesa editorial, Barcelona, 1994.

[6] Esta discusión, la abordo en un texto próximo aparecer: Marx Hoy; Fabio Giraldo -Editor-, “Marx Hoy”, ACCE, Ediciones Aurora, Bogotá, 2022.

Fabio Giraldo Isaza

Foto tomada de: Fucsia